蒙古人對福音的反應        詹姆斯非常努力地工作，即使在結婚之後，許多時候都獨自一人，隨著沙漠商隊，去尋找分散在各地的蒙古人，向他們宣講福音的真理。從衣著上看，詹姆斯好像是一位普通的中國工人，但他受到所有認識他的人的愛戴。不過，無論詹姆斯如何向蒙古人宣講福音，蒙古人對福音依然表現出冷漠。這並不是因為蒙古人拒絕耶穌，而是因為他們對佛教感到很滿意。有一次，一個蒙古人願意聽詹姆斯傳救恩，但他也提出了一些嚴肅的問題，例如：「你說佛教是虛假的宗教，但佛教為什麼存在了這樣長的時間？佛教為什麼傳播的如此廣泛？佛教為什麼如此強大，以至於無數人願意生為佛教徒，死為佛教徒？如果基督教是真正的宗教，為什麼我們這麼晚才知道它？」 蒙古佛教徒一貫認為，通過自己的努力，通過自己的善行，即可實現自我拯救，他們沒有救贖的概念，不知道主耶穌基督為他們受苦來拯救他們，並為他們贖罪。另外，接受基督教可能會讓蒙古人失去金錢和物質享受。在蒙古，佛教僧侶（喇嘛）有強大的影響力，佛教背後的靈緊緊地控制著社區，任何歸主的蒙古人都會被孤立，不會得到支援。 神開始讓詹姆斯看到一些成果，在一些村莊和城鎮，人們接受他所傳的福音，接受他施洗，他們用行動表明，放棄佛教偶像，接受耶穌作為他們的救主。 ●主啊，你當日怎樣吸引蒙古人歸向你，讚美你，今日你仍然照樣吸引他們。 ●求神讓今天的蒙古人開放心靈，聽到耶穌就是真理的福音，脫離黑暗的權勢。        自我保衛--愛 ahav (二)               「要愛人如己．」〈利19:18 愛要求人以實際恩典表現在人際關係中，這是為什麼約翰能說：「你若說你愛神，可卻不能以憐憫的行為待人，你就是騙子。」不可能愛神卻恨弟兄，為什麼？因為ahav是以恩慈對待別人。 希伯來文有好幾個字都是「愛」的意思，希臘文就更多了，可是說到神對愛的定義，那可是一清二楚，愛是由我的行為來定義，不是由我的心意或我的話語來定義。我們也許能說我信什麼，可是卻做我們看重的事。如果我們看重愛，就會在待人接物上表現出愛的行為。 「我愛你」，現在是什麼意思？我能欺騙你嗎？能訛詐你嗎？能讓你去冒風險嗎？可以破壞你的名譽、你的生活方式和你的家庭嗎？能不關心你嗎？能利用你達到我的目的嗎？能佔你便宜嗎？能忽視你嗎？虐待你嗎？如果我愛你，而愛是個行動字眼，我就會像為我自己的益處著想一樣，為你的益處著想，待你像對待我自己一樣。什麼是我的愛的標準，就是我自己的益處和別人的益處之間的差距。