印度回教徒的今與昔(二)        英國的影響 ﹕英帝國改進了這個次大陸的基礎結構和政治體系，目的當然是使印度成為一個富饒，對宗主國供獻良多的殖民地。諷刺的是，英國的教育系統造就了很多傑出的領袖，他們成為印度在一九四零年代獨立的主力。在英國統治的後期，有一個很值得記述的政治人物，就是穆罕默德阿里吉諾 (Mohammad Ali Jinnah) 。吉諾在英國研習法律，十分佩服英國的政治制度，期望提高印度人的國家觀念和聲望。為了達到目標，他投身政途，起草「十四點宣言」，建議聯邦制，為少數民族爭取權益。他用了很多年的時間，為印、回雙方教徒能合作、共同自治而奔跑，被稱為兩方的「大使」。一九三零至三二年間，他在倫敦主持雙方領袖圓桌會議，試圖解決雙方歷代間的衝突，可惜失敗了。不久，他受回教詩人哲學家穆罕默德伊克巴爾 (Mohammad Iqbal) 的影響，把原來的構想應用在建立巴基斯坦回教國上，他現在被尊為巴基斯坦之父。在爭取脫離英國獨立這件事上，回教徒和印度教徒曾經一齊共同努力。起初看起來，他們是可以繼續友好合作的，而且印度獨立初期的憲法，更史無前例地，給予回教徒同樣的法律權力。       印回衝突再起 ﹕ 可惜，兩族間衝突很快再起，最後演變成分裂。數以萬計的印度教徒從巴基斯坦搬到印度，回教徒則搬到巴基斯坦。期間的流血事件十分駭人。由於幾世紀來，兩族人都把對方的惡事教導孩童，加上那些激進的印度教徒為了要使印度教成為國教，就認為回教徒是非除去不可的攔阻，其結果是無窮無盡的仇恨和苦難。今日，激進派的勢力比以前更強盛，他們煽動印度教徒，對回教徒使用暴力，逼迫他們離開印度，造成兩族間的暴動和殺戮。在這樣的環境中，回教徒當然要爭取和保護他們少數民族的地位。在過去的二十年間，他們的政治目標，純粹就是要求避免印度教徒的侵襲。       耶穌講了很多有關饒恕的事。若有人打你的右臉，就連左臉也由他打，警告門徒要避免報復帶來無止盡的仇恨。祂要彼得原諒對頭七十個七次，祂是教導他們無止盡的寬恕。祂在十字架上說 ﹕「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」 祂為我們留下了榜樣。今天，印度的回教徒就沒有這樣的指引，他們的生活充滿了恐懼，幾百年來他們也沒有饒恕。這是多麼沈重的擔子﹗ 這個月我們為印度境內的回教徒禱告，求主保護他們免於暴力和不公義，更重要的，求主讓他們領會基督所教導的饒恕的真正意義。        「他們彼此唱和。讚美稱謝耶和華說，祂本為善，祂向以色 列人永發慈愛。」 (拉3:11) 以色列人背棄神，因此神把他們逐出應許之地，不過，神並不因此滅絕他們，要他們死在巴比倫。相反，祂為他們安排了回歸的道路。以色列恢復敬拜生活的第一道難關，是那回耶路撒冷的八百哩路程；第二道難關是建祭壇的工程，這兩道難關他們總算克服了，所以當他們立了聖殿的根基的時候，便彼此唱和，讚美稱謝耶和華。被擄七十年，這是以色列人第一次唱出讚美之歌。 被擄巴比倫，是象徵被罪惡捆綁，如今的拯救，不但是民族的解放，更表示神已經赦免了他們，把他們從罪惡的刑罰中釋放出來，難怪以色列人要高聲讚美神。 讚美神是我們體會神的福氣後的自然回應。