阿爾及利亞--妳經歷了太多革命和暴力 資料來自Algeria: A Land of Contrasts-by Wesley Kawato 整理。穎穎 阿爾及利亞（Algeria）是一個對比強烈的國家，沿海地區有肥沃農田；內陸卻是嚴酷危險的沙漠，人口稀少。 阿爾及利亞距離耶穌出生地只有幾千英里，這裡曾經是基督徒的家園，今天，卻成為伊斯蘭教的堡壘。 許多世紀以來，阿爾及利亞經歷無數的戰爭和入侵。這個國家是阿拉伯世界中，極少數沒有受到過去兩年「阿拉伯之春」影響的，因為他們經歷過太多革命和暴力，實在不願像周圍鄰國那樣，再經歷一次血腥考驗。 阿爾及利亞的過去…… 歷史上，阿爾及利亞曾被許多帝國征服。兩千多年前，來自黎巴嫩的定居者建立了一座城市迦太基（city of Carthage），就是今天阿爾及利亞的雛形。這城市國家迅速成長，控制了非洲和歐洲許多土地。迦太基人崇拜許多神靈，包括巴力（Baal），也就是曾引誘古代希伯來人遠離神的虛假神靈。 主前150年前後，羅馬人征服了迦太基，以自己的偶像代替了迦太基的偶像。這時期，大量義大利定居者來到阿爾及利亞，但他們沒有與當地土著部落柏柏爾人（Berber）混居一 起。許多柏柏爾人被逼逃往羅馬人無意征服的山區去居住。 主後647年，阿拉伯穆斯林以武力征服了阿爾及利亞，這國家漸漸邁向伊斯蘭化。 然後，是法國征服阿爾及利亞，那是1830年。1962年，阿爾及利亞終擺脫法國，贏得獨立。但從此這國家一直處在內亂中，政局不穩、經濟蕭條。 阿爾及利亞教會的興衰…… 主後一百年，基督教進入了今天的阿爾及利亞。許多人（大部分是羅馬人）開始接受新的宗教，但只有極少的柏柏爾人信奉基督。三百年，基督徒已經佔阿爾及利亞人口的大多數。羅馬後期的歷史文獻表明，即使在阿爾及利亞的小城鎮也有教會，一些地方甚至有自己的主教，這在羅馬帝國的其他地方是不可能的。 阿爾及利亞也誕生了一批早期教會的最偉大領袖，其中一個便是奧古斯丁（Aurelius Augustine），他在主後386年成為基督徒，並撰寫了許多有關基督教義的書。除奧古斯丁之外，特土良（Tertullian）和居普良（Cyprian）也來自同一地區，他們在形成早期教會的教義方面發揮了巨大作用。 羅馬帝國476年垮臺之後，基督教在阿爾及利亞倖存下來；即使在汪達爾人（Vandals）入侵北非期間，這個國家仍然有教會；一直到647年，阿拉伯穆斯林征服了阿爾及利亞，教會還是倖存下來，因為阿爾及利亞的主教們給羅馬教皇寫信，這些信函依然保存在梵蒂岡的檔案中。 然而，後來在伊斯蘭教巨大影響之下，基督教信仰緩慢地消亡，人們也漸漸地接受了伊斯蘭教。那些講拉丁語的阿爾及利亞基督徒，要麼逃離這地區，要麼與阿拉伯征服者通婚。 許多年來，天主教會一直試圖阻止伊斯蘭教在阿爾及利亞的傳播，曾在1285年差派宣教士雷蒙德•拉爾（Raymond Lull）先後四次前往阿爾及利亞傳福音，然而，拉爾始終沒能看到當地人重新歸主，隨後他被亂石砸死。 看到阿爾及利亞完全伊斯蘭化，天主教會感到失望和氣餒。當時他們犯下一個主要錯誤，就是不允許將聖經翻譯成歐洲和北非當地語言。沒有當地語言的聖經，導致住在阿爾及利亞的柏柏爾人，將基督教看為是「外來者」。 到了1600年，阿爾及利亞已經沒有基督徒了；阿拉伯文代替拉丁語成為一般民眾的交際語言；柏柏爾人中間曾經有個很小的教會，此時也不存在了。隨後兩百年，沒有宣教機構認真地將福音帶給阿爾及利亞人，這裡已經成為一個封閉國家。當時這地區由土耳其穆斯林控制的奧托曼帝國（Ottoman Empire）統治。最初，奧托曼人允許基督教宣教士在阿爾及利亞，但限制只能為白人基督徒的奴隸服務。到1600年，奧托曼人只允許伊斯蘭教的宣教。 1830年，法國征服阿爾及利亞。天主教宣教士再次來到這國家，但最初階段沒能讓當地人歸主。對穆斯林來說，成為「基督徒」會被鄰居們看為是投靠法國的通敵者，沒有人願意付出這樣高昂的代價。 1867年饑荒之後，情況開始改變。這次饑荒讓許多成年人喪生，也讓許多孩子成為孤兒。天主教修道院的神父們幫助這些孤兒、修建了孤兒院和學校。柏柏爾人所在地區饑荒最嚴重，他們也是最有機會體會神的愛的一群。當年這些加入教會的柏柏爾人的後代，今天已是阿爾及利亞柏柏爾教會的核心。 在經歷長期內戰之後，阿爾及利亞于1962年擺脫法國，贏得獨立。新政府容忍基督教宣教士，但限制他們的活動，規定他們只能從事人道主義工作。那些帶領穆斯林歸主的宣教士被迫離開阿爾及利亞，返回祖國。 阿爾及利亞的今天…… 今天的阿爾及利亞是一個多元種族的國家，其中阿拉伯人佔多數，柏柏爾人佔少數。阿拉伯人講阿拉伯文；柏柏爾人講柏柏爾語的各種方言。在柏柏爾人中間，很可能有多達十萬名基督徒，大部分來自卡比勒部落，但其他柏柏爾部落只有極少的基督徒。而在阿拉伯人中間，幾乎沒有基督徒。 阿爾及利亞遇到試圖將該國變成伊斯蘭國家的沉重壓力。1992年，阿爾及利亞領導人曾發動針對伊斯蘭武裝分子的血腥內戰，最後武裝分子失敗了。阿爾及利亞的世俗政府害怕冒犯伊斯蘭武裝分子，會導致另一次內戰，正是這種對內戰的恐懼使阿爾及利亞成為未受2011年「阿拉伯之春」革命影響的少數北非國家之一。 內戰的副作用是阿爾及利亞更加抵制基督教。2006年，該國法律變得嚴厲，舉凡讓穆斯林改變宗教的宣教士，都將面臨五年有期徒刑的逞罰。 珀爾•馬什 Missionary Biography, Charles and Pearl Marsh 珀爾•蘭伯（Pearl Lamb）生於1903年，父母都是阿爾及利亞的宣教士。珀爾的童年是在阿爾及利亞山區一個封閉村莊塔巴魯特（Tabarouth）度過。當初為了去這村莊，全家人第一次乘坐老式的蒸汽火車，然後乘坐馬車，最後騎五個小時的騾子，才到達目的地。 珀爾的父母每天忙於宣教和教書，珀爾經常孤獨地一個人呆著。每週有一天，珀爾向兩位瑞士女士學習法語；她也能夠講當地柏柏爾人（Berbers）的語言卡比勒語（Kabyle）。 珀爾很小就決定將自己的一生交給主耶穌。十七歲時，她對塔巴魯特的生活感到非常厭煩，發誓絕不成為穆斯林國家的宣教士。珀爾返英後，在邁爾梅醫院（Mildmay Memorial Hospital）學習護理專業。這是一個很辛苦的過程，珀爾每天要工作十二個小時，經常要用手清洗病人的髒衣服、晾乾、消毒，使她的兩手感到疼痛不已。 還好，生活並不只是充滿辛苦，珀爾在學習期間，認識了查理斯•馬什，並發展成一對戀人。馬什是一位立志成為宣教士的年輕人，後來通過珀爾父親的介紹，將去穆斯林國家宣教。1927年，馬什和珀爾在阿爾及利亞首都阿爾及爾結婚。兩人只度了一天的「蜜月」，就趕在夏季酷熱降臨之前，前往幾個村莊。
天父，祈求您感動今天的年輕宣教士，願意放棄個人雄心，去做神讓他們做的事。奉主的名求，阿們。 敬拜的詛咒（一） 在那裏你們必事奉人手所做的神，就是用木頭石頭做成的，不能看、不能聽、不能吃、不能聞的神。申命記4:28 你們必事奉——以色列人的佔領應許之地是完全有條件的，但他們蒙揀選成為神的子民卻是徹底無條件的。神揀選和親自成就對以色列的選召，不過，以色列人若要得到這地，他們就要聽命。保持這兩個約的獨立性，是理解律法和恩典的差別之關鍵。 摩西竭力、苦心孤詣地警告百姓，「聽命」對於獲得神的「祝福」，是絕對重要的。在他的警告中，提出一個悖逆的後果，我們聽起來相當奇怪——若神的百姓沒有聽從神，他們就會被詛咒而去敬拜假神。換句話說，拜偶像不但是詛咒的原因，也是悖逆行為的刑罰。拜偶像是一把兩刃的災禍，它使我們遠離神，還保證會令我們遭受詛咒而去事奉那什麼也不能做的假神。（續）
